日本導(dǎo)演山田洋次昨攜《隱劍鬼爪》等作品出席電影節(jié)追溯日本武士精神
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p;對于日本導(dǎo)演山田洋次，中國的影迷一定非常熟悉，從《寅次郎的故事》到《幸福的黃手帕》，早年的他一貫擅長拍攝溫馨感人的家庭題材，但近年來他風(fēng)格一變，開始轉(zhuǎn)向歷史題材，去年他拍攝的《黃昏清兵衛(wèi)》獲得許多國際獎項(xiàng)，還得到奧斯卡最佳外語片提名。今年他再度來到上海國際電影節(jié)，6月13日下午，“山田洋次作品回顧展”開幕影片《隱劍鬼爪》的放映，讓上海影城千余人的大廳座無虛席。
《隱劍鬼爪》又是一部講述武士的電影，為何山田洋次近來總對此類題材情有獨(dú)鐘？在他心中到底對武士精神持何種態(tài)度？散場后的采訪中，他為我們———道來。
論時代———動蕩時期武士沒落
細(xì)心人都會發(fā)現(xiàn)，《隱劍鬼爪》和《黃昏的清兵衛(wèi)》存在著諸多相似之處，山田洋次（左圖）解釋說兩部電影講述的其實(shí)是同一個時代背景，“從幕府時代到天皇時代，中間存在著一個相當(dāng)動蕩的時期，那是一個混亂的時代，西方發(fā)明了槍炮，戰(zhàn)爭有了新的工具，當(dāng)這些開始進(jìn)入日本，人們開始擔(dān)憂國家應(yīng)該何去何從。從那時起武士也開始走向沒落，他們切掉了原本頭上作為武士象征的發(fā)髻，放棄了手中的刀劍，有些甚至回家種田。”他認(rèn)為，當(dāng)時那種人人都對未來感到茫然和不安的社會氣氛，許多現(xiàn)代的人們依然能夠理解并產(chǎn)生共鳴。
論內(nèi)涵———
武士精神應(yīng)有取舍
日本的武士道精神由來已久，直到今天仍對日本社會有著很深的影響，然而山田洋次很客觀地認(rèn)為，武士精神有好的地方，也有不好的地方，日本傳統(tǒng)也是一樣，“這種精神里，有必須遵守和維護(hù)的東西，也有必須要排斥和拋棄的東西，問題在于，當(dāng)前的日本社會中對這些出現(xiàn)了相反的理解，本來應(yīng)該維護(hù)的東西他們毫不在意，而本來應(yīng)該拋棄的東西他們卻死死抱住不放，這讓我也覺得十分擔(dān)憂。”
在山田看來，武士精神中最優(yōu)秀的一面在于，每個武士都有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，而且能夠做到不求榮華富貴，安于清貧平淡的生活，這是非常可貴的。“在今天的日本，這種勤儉的價(jià)值觀已經(jīng)完全消失了，每個人的物質(zhì)欲望都很強(qiáng)烈。其實(shí)窮困并不是一件可恥的事，關(guān)鍵是在于，你無論多么貧困，都應(yīng)該保持一種清潔的生活，從外表到心里。”
論中國武俠———
應(yīng)該關(guān)注人性多于打斗
對于中國的武俠電影，山田導(dǎo)演也看過一些，他認(rèn)為許多電影都沒有注重人的性格和心理描寫，而是單純地在動作方面下工夫。“我希望是把武士作為一個人去描寫的，著力刻畫的是他們的行為和個性。”
《隱劍鬼爪》中可以看到，動作場面非常之少，除了高潮處的一場二人決斗戲之外，根本沒有過多的打斗場面，對于傳說中“鬼爪”的驚鴻一現(xiàn)，也用十分精煉的鏡頭一閃而過，這種表述方式和中國武俠電影一向強(qiáng)調(diào)的美侖美奐比起來，的確樸素得有些過分。電影用了更多的篇幅來描述人與人之間的細(xì)節(jié)，對于心理的把握也十分到位。導(dǎo)演還特別提到，當(dāng)時的武士是不允許有愛情的，但人畢竟是有七情六欲的，電影中片桐和菊江對于愛情的迷茫，是他想要突出表現(xiàn)的一個重要部分。
論美國電影———
《最后的武士》太過夸張
近年來，好萊塢似乎也對日本的武士故事產(chǎn)生了濃厚的興趣，由當(dāng)紅帥哥湯姆·克魯斯主演的《最后的武士》就是其中頗為典型的一部，曾經(jīng)引起不小的轟動。不過山田洋次對這部電影表示出了淡淡的不屑，“我看過，但對這部電影是沒什么感覺，我知道里面有許多大場面，有許多武士集體廝殺的群戲，很慘烈，但是你要知道，那就是美國人眼中的日本武士，他們喜歡大場面，就拍那種武士決戰(zhàn)的大場面，他們喜歡看湯姆穿武士服，那就找他來演主角。但再怎么樣，那永遠(yuǎn)是屬于好萊塢的武士電影，真正的日本武士絕不是那樣的，他們體會不到真正的武士精神，卻把它完全夸張化了。”特派記者許城貴攝影報(bào)道
故事簡介明治維新的前夕，德川幕府的黑暗統(tǒng)治即將走到盡頭。日本東北地區(qū)的偏遠(yuǎn)小藩———海坂藩，下級武士片桐與島田在江邊送別好友羽祥，羽祥懷著夢想去做官。望著好友遠(yuǎn)去，片桐心頭涌上一絲不祥的預(yù)感。
片桐與家中的女傭菊江相互傾慕，但那時的武士不能有愛情，片桐無奈看著菊江嫁作商人婦。
但菊江的生活并不如意。婆婆像對待奴隸一樣虐待她，即使她勞累過度兵倒，也不管不問。深愛她的片桐只身闖入商人家，救出了菊江。但現(xiàn)實(shí)的殘酷，使片桐不得不違心將一心要侍奉他的菊江趕回老家。
不祥的事情終于發(fā)生了。羽祥因不滿統(tǒng)治揭桿造反，結(jié)果事情敗露，參與者均被處死。而他被處以極刑“入鄉(xiāng)”——剝奪自殺的權(quán)利，押送回部族的監(jiān)獄。羽祥伺機(jī)越獄，挾持一老一少向幕府挑戰(zhàn)，揚(yáng)言要把幕府派來的抓捕者一個個殺盡，然后自殺。狡猾奸詐的總督以部族的名義，強(qiáng)令片桐去殺羽祥，否則將視他為羽祥的同謀。
片桐無奈去和羽祥對決，希望能說服他以自殺保全武士的名譽(yù)。羽祥不聽勸告與片桐展開決戰(zhàn)，傷在片桐劍下，隨即被埋伏的幕府槍手打死。這是武士最屈辱的死法。而羽祥的妻子為了救丈夫去求總督，被總督欺騙侮辱，之后含恨割喉而死。
片桐對總督的卑鄙行為忍無可忍，用師傅傳給他的獨(dú)門必殺技隱劍———“鬼爪”，殺死總督。隨后放棄武士身份，與心愛之人菊江生活在一起。
